蒲松龄写地震
关于地震的文献浩如烟海，但最早的地震记载产生于中国。
《通鉴外纪》引用《随巢子》、《汲冢纪年》提到："三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。"
曾墨子在《太平御鉴》中提到，三苗灭亡前刚好有地震，泉水外涌。
三苗大概是什么时候亡的，《竹书记年》提到"三十五年帝命夏后征有苗"，帝指的是舜（公元前23世纪），夏后指舜的接班人大禹，大禹征三苗的时间，在帝舜三十五年。
综合起来，意思是说在公元前23世纪，三苗被大禹征讨灭亡，此时恰好发生了大地震。
今天偶尔在网上看到一篇关于蒲松龄写的地震的文章，很形象地记录了地震时人们因为紧张忘了穿衣服的情景，文章不长而且也很容易懂。其实很多学问，前人做过记录，只是因为时间久了被埋没了而没有被挖掘出来。没准地震学家可以通过蒲松龄写的这次地震事件，去寻找地震留下的痕迹，进而了解到当时的地震情况。
"康熙七年六月十七日戌时，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆，屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起，墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上随地转侧。河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中。逾一时许始稍定。视街上，则男女裸体相聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾侧不可汲，某家楼台南北易向，栖霞山裂，沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。有邑人妇夜起溲溺，回则狼衔其子。妇急与狼争。狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中，狼蹲不去。妇大号，邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。此当与地震时男女两忘同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑！"
《竹书纪年》
中国战国时魏国史书。原无名题，后世以所记史事属于编年体，称为《纪年》，又以原书为竹简，也称为《竹书》，一般称为《竹书纪年》。
评论
文章作者：叶探花
二零零八年，五月十二日未时，蜀地大震。
呜呼！昊天不佣，降此鞠讻！昊天不惠，降此大戾！悲矣哀哉！一方有难，八方支援；众志成城，抗震救灾；虔诚祷告，求民之莫；哀悼逝者，泫然涕零；彼苍者天，曷其有极。甚悲。封禅泰山，祁福夙愿；心系灾区，天佑中华！嗟呼！顶礼膜拜，上香敬佛，冀青冥助国匡邦于危难之际，救灾民于水火之中！《易》曰：“血去惕出，终有它吉。”逝者安息，生者永绥！
自建国以来，唐山一震之后，时隔三十余秋，诸夏今日复罹国之大难，呜呼哀哉！《诗》曰：“死丧之威，每有良朋，烝也无戎，况也永叹。”嗟夫！宁不知其言之悲也！止怨天地何心，高台楼倾，颓墉四望，徒留断壁废墟之残垣。哀乎！不吊昊天，不宜空我师！延首城池，坍塌狼藉；于嗟环顾，那堪入目？未忍回面，莫道奚言？式微式微，胡不归？哀缘物兴，啜其泣矣，久默其中。
值此之际，需止殇振作，忌言因循，古人云：“患难与共，灼见真情。”万众一心，共渡难关，以御天灾之祸劫也！共赴国难，倾尽心血。何其悲壮哉！呜呼！化悲愤为力量，携手团结，定使中华民族敦睦滋固，创建和谐！华夏儿女表赤心，炎黄子孙益奋进，奥运北京，彰显泱泱大国我中华！豪气干云，义薄云顶；昏睡百年，国人已醒。亚圣孟子曰：“柳下惠不以三公易其节，”其品，中国人人皆具。羲皇上古而下临至今，诸夏即为礼仪之邦，素来言行合乎于礼，邦交则必有孚。中庸道也！无为其所不为，无欲其所不欲，质若子曰：“夷狄之有君不如诸夏之无也。”信非高自称誉，天下英雄本无主，须知，谁愿臣掳自认！
事发陡顿，且无所察机，始致措手其未及。嗟夫！刬地无由，震中之地，忽闻砯崖转石之巨响，众骇异。居有间，室外大厦房舍，仆而复起，屋梁椽拄，错折有声。于其内屋，几案摆簸，酒杯倾覆，人面相觑，惊顾失色！知是地震，各疾趋出。
俄而，墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。里閈井邑，有楼台南北之易向者，大堤高柳，居民稠众。哗然来！人潮串动，如蝼蚁之在烈焰铛俎之上；嘈杂喧嚣，其声訇然若似万壑之雷钧。嚎啕当哭，堑山堙谷，哀哉！呜呼！
嗣后，茂亲离散而凄楚，交臂存亡则不知？感今重念，历历在目，无不枨触，不觉涕之无从也。故而，客问君曰：”何以悲伤焉？”正襟危坐，愀然言以对曰：“或乃以兹以故。”云云。哽咽如诉，呜呼哀哉！呜呼哀哉！
{注：因循：不振作之意。有孚：有诚信。陡顿：突然。刬地：无缘无故。居有间：一会儿。里閈井邑：街市。哗然来：来，为语气词。嗣后：此后。茂亲：至亲。交臂：朋友。枨触：触动。或乃以兹以故：也许就是因为[地震]的缘故吧。云云：转述用于句末。全篇参考《诗经》、蒲松龄之《地震》。}